第二十九章：召邦会成都一邦政 (第1/2页)

第二十九章：召邦会成都一邦政
　　
　　刘惠恕
　　
　　且说黄义明在取得青城山大捷、与计子善带兵返回成都城时，在出兵之前，他请快骑通知乐山城邦几位副邦主共商邦务大计的诸葛达、迟浩田、韩百知、吴免冠均已赶到成都。黄义明当即于军营元帅帐中召开邦务会议。
　　
　　会议之初，黄义明先介绍取成都与青城山两战概况，提议奖励有功人员及处理好善后事宜。所述大略为：青城山原为道家修养之地，后被姚天动占山为王，驱离道士。现姚天动已死，当还山道家。已查姚天动的师叔尚可华（韩百瑜师弟）尚在人间，武功可以，其被姚天动驱逐下山后，隐居于成都青龙寺修养。可将其请出，代管青城山林，不可再被歹人所乘。对于原计子善家佣姚风花，其拐卖计子善副邦主妻儿，原该死罪，但在取青城山之役中有功，建议功过相抵，给白银十两，许其在乐山或成都城自由谋业。至于在成都青龙桥擒获姚凤花的原乐山城佣工市场老板赵二，则给予白银五百两奖励，许其返乐山佣工市场或在成都城从事旧业。对此众人皆无意见。随后黄义明建议对如何进行乐山城邦今后建设，进行讨论。
　　
　　副邦主诸葛达提出：我邦原名乐山城邦，具有地琙的狭隘性。现成都已取，成都城自古都是古蜀地的省都。现成都虽经八大王张献忠烧杀，片瓦难存，但仍具省都象征意义，可以重建。建议不妨更“乐山城邦”名为“古蜀地大同邦”，同时移邦都于成都，以使更好号召民众。
　　
　　对此建议，众人一齐说好。黄义明随后说道：既然诸位一致赞同更邦名为“古蜀地大同邦”，并移邦都至成都，我自无异议。只是不知如何管理“古蜀地大同邦”，诸位尚有何良策教我？
　　
　　迟浩田道：立足古蜀全地管理，治理乐山邦各城自治旧例，以显不足。何不妨中原历代王朝旧例，设吏、户、礼、兵、刑、工六部加以管理，六部尚书，各司其职，遇事，可向邦主请示，遇大事，则由邦主主持六邦共议。
　　
　　黄文明道：此建议甚好，只是不知何人可当六部尚书人选？最后协商一致的人选是：吏部尚书诸葛达，户部尚书迟浩田，礼部尚书韩百知，兵部尚书计子善，刑部尚书吴免冠。所缺仅是工部尚书人选。吴免冠道：何不派骑将现任重庆城长杨复盆与城尉董琼英夫妇调来，杨复盆善绘画与设计，可委托其任工部尚书，委其妻以副职。现成都经八大王烧城，片瓦无存。要想成为邦都，须大力建房，正可发挥其作用。董琼英能带兵，必要时亦可发挥其长。
　　
　　黄义明道：此建议甚好。于是派本次征战中，擒姚天杰、姚地灵兄弟立有殊功的原犍为县城尉余昌林带上50骑，前往重庆府城传达命令，并以之替换原城尉董琼英旧职。至于重庆城长的位置，则待日后另推贤者。余昌林原职则由原该军副将顶替。
　　
　　六部尚书人选议定，黄义明便与众人讨论日后的军事布署。几度随黄义明出征的新任兵部尚书计子善说道：姚黄贼主力争天王袁韬部原有军十万，经江安河一战，被歼八万，袁贼授首。其残军二万，已被其军副师武大定带住剑门关死守。姚黄贼另一主力部队姚天动三万大军在青城山之役已全军覆没。姚黄贼余部尚有尚有：黄龙、武大定、整齐王张显、必反王刘维明、活阎王马朝、薛仁贵陈林、行十万呼九思、小秦王王光兴等，盘据各个山头为恶。其中势强者有黄龙部，拥众数万，现屯兵广安，据守川中华蓥山为恶。其次为袁韬余部武大定军，约二万人，据剑门险关死。只要将此两部剿灭，剿灭姚黄贼余部，指日可待。
　　
　　最后讨论下来的一致意见是：古蜀地地势历来两分，现川南地区已为我乐山城邦所控，川北地区经取成都及青城山两役，部分为我邦控制。展望未来兵势，虽要控制全川，尚待时日，但已为时不远。其中剑门关为外敌入蜀的陆路通口，不可不先取。至于屯兵广安、据守川中华蓥山为恶的黄龙部，则可缓取。计子善表示：我愿意先带上一军替邦主为前锋，试攻取剑门关，待邦主诸事安定后，可带大军为后援。对此众人均无异议，黄义明道了一声好。
　　
　　六部尚书人选及未来兵略确立后，黄义明提出要寻找贤者任成都城长，此外因诸葛达调离乐山城，杨复盆调离重庆，已空缺出乐山与重庆二城长之职，也需要另委新人，希提出候选名单。
　　
　　新任礼部尚书韩百知道：我听闻晚明学人顾祖禹（1631—1692年）现隐成都武侯祠内，靠收微薄香火钱维生，正在撰写《读史方舆纪要》一书，不妨前往拜访问策，看其是否有意出任成都城长职一职？
　　
　　黄义明道了一声好，便带上诸葛达、迟浩田、韩百知、计子善、吴免冠五人，前往武侯祠寻访顾祖禹。
　　
　　武侯祠位于成都城的西南隅，见于文献记载，其始建于蜀汉章武元年（221年），原位于汉昭帝（刘备）庙西侧。时至明洪武二十四年（1391年），蜀献王朱椿对武侯祠和汉昭烈庙进行了一次全面改建，废除了原在汉昭烈庙西侧的武侯祠，把诸葛亮像移入汉昭烈庙内刘备像东侧，关羽、张飞像排列于西。此后又经改建，武侯祠地域成为汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成的建筑群，其中主体部分是汉昭烈庙以及惠陵（刘备墓），其余武侯祠及三义庙仅是陪祀的产物。鉴于武侯祠是民众对蜀汉丞相诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”精神的崇仰和赞誉的载体，也是三国遗迹的源头，因此人们只以“武候祠”来称谓这组建筑群，于是便出现了中国文化史上臣名压君名的奇特现象。这也是黄义明一行人来到武侯祠前所能看到的景观。而八大王张献忠屠蜀时，虽然疯狂，却不敢得罪先贤，因此武候祠建筑群未毁，只是因年久失修，破旧不堪。
　　
　　而步入武侯祠后，黄义明在祠边一座破旧书房中，见到了一位清廋的书生，书案上推了一推厚厚的书稿，书稿的正页上书有“读史方舆纪要”六个大字。黄义明拱手为礼道：请问长者是否为顾祖禹先生，书生连忙拱手还礼道：正是在下，不知诸位找我有何贵干？
　　
　　黄义明道：在下原乐山邦主黄义明。听闻前辈抱前明亡国之痛，承父遗命，详考山川险易及古今战守成败之迹，探边防利病，尤重视经世致用，以布衣之身，处陋巷而无怨，居贫寒而无悔，独身闭一室之中，以毕生精力著述《读史方舆纪要》，二十年成书，以一代方舆，串起四千余年的治乱兴亡，对天下形势，古今变故，如视掌中，手画口宣，立为判决，被赞誉为“古今之龟鉴，治平之药石。”在下无比钦仰。今成都初下，特来问安蜀之策。
　　
　　

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