404.古温和尚 (第1/2页)

表面上看，苏利耶是阇耶诸多儿子中最受宠爱的一个，实际上他却最受占城权贵所轻视。
　　
　　因为在种姓制度下，实行的是内婚制，也就是各种姓之间相互不通婚，这样来保证高种姓者所谓的血统纯正。
　　
　　而苏利耶的母亲是一个汉人女子，原本居住在安南，年幼时被掳掠后成为了奴婢，某一日因为阇耶乱性胡来导致有孕。
　　
　　严格来说，不同种姓男女所生的孩子将被视为‘贱民’，也叫不可接触者，是社会最底层，按理阇耶是不可能让这个孩子出生的。
　　
　　不过制度这种东西，未必能对顶级权贵起约束，也不知道出于何种原因，阇耶还是让苏利耶生了下来。
　　
　　苏利耶出生不久，他母亲便去世了，而他自己也一直是个小透明，不管是在家族中还是外人，基本想不起阇耶还有这么一个儿子。
　　
　　直到三年前，安南攻陷佛誓，抓走前任占王的王后以及大量臣民，前任占王，也就是阇耶的哥哥阇耶波罗密首罗跋摩二世不久后病逝。
　　
　　到底是不是真的病逝，谁也说不清，反正阇耶就继承了王位。
　　
　　阇耶的正妻自然是‘高贵’的婆罗门，给他生了三个血统纯正的儿子，如今都是三十多岁的壮年。
　　
　　但阇耶继位后，莫名其妙的开始重视和宠爱苏利耶，于是就有人猜想，他这么做其实是为了压制那三个儿子，玩弄平衡术。
　　
　　当时才十五岁的苏利耶隐隐也猜到了这点，然而能够做一个尊贵的棋子，总好过卑微地活着，被人鄙视欺辱。
　　
　　虽然阇耶已经数次说过会把王位传给他，但苏利耶面上激动感恩，心中却从来也没有当真。
　　
　　他很清楚以自己的出身，在占城这样的环境中根本不会受到权贵的支持，只是盼望着在将来的王位争夺中能够苟全性命便好。
　　
　　苏利耶并不意外自己这个‘父王’会在保脱秃花和释利诃梨提婆之间玩弄权术，但却想不通让自己去接近宋使又目的何在。
　　
　　于是出宫之后，他并没有急着回家，而是轻车简从去了城东的安隐寺。
　　
　　占城早期的文化源于印度，在主要信仰婆罗门教的同时，也有人信奉同样是源于印度的佛教，不过婆罗门教基本都是强势地位。
　　
　　随着华夏文明在唐宋到达顶峰，对占城的影响也越来越大，融合了华夏文化的大乘佛教也在占城再次兴起，两三百年前一度取代婆罗门教的地位，但或许是种姓制度太过有利于统治，出于政治上的原因，大乘佛教信仰开始融入婆罗门教之中，与婆罗门教合为一体，婆罗门教再次成为占城的主流信仰。
　　
　　又因为占城处于海上商路，文化交流频繁，其他信仰如天方教和佛教也依然存在，而安隐寺就是为数不多的佛寺之一，主要信奉者便是汉人移民和往来的宋朝商人。
　　
　　苏利耶可以说是婆罗门教那一套的受害者，因此改寻别的信仰也不奇怪，他还把自己母亲的灵位供奉在安隐寺中，时常前往拜祭。
　　
　　半年前，安隐寺又来了十几个宋朝僧人挂单，其中一个法号‘古温’的大和尚被苏利耶视为导师和知己，当遇到迷茫时，苏利耶便会前来求教。
　　
　　虽说佛门中总把肉身视作臭皮囊，但每次看见古温那异常俊美的面容，苏利耶心中都忍不住赞叹，甚至还有一丝羡慕和嫉妒……
　　
　　苏利耶独自走入禅房时，古温和尚既不是在诵经念佛，也不是在打坐参禅，而是悠然从容地正在煎茶，茶案的客人位置已经摆好了杯盏，似乎早就料定有人拜访。
　　
　　“王子请入座。”
　　
　　古温专心看着茶炉火候，头也没抬，口中却温声相邀。
　　
　　苏利耶见怪不怪，轻松一笑坐到蒲团上，“又叨扰大师清修了。”
　　
　　“明镜非台，但性空清净，何来叨扰？”
　　
　　古温和煦一笑，儒雅地提起水瓶，将银龙般的水线注入苏利耶面前茶盏之中，“此茶名‘自在’，请王子品鉴。”
　　
　　苏利耶捧盏，以虔诚之姿嘬饮，随后闭目细品。
　　
　　半晌之后，才细细吐出浊气，“好茶！令人浑身通透轻松，全然忘记了尘世烦恼。”
　　
　　“忘怀，不过是逃避尔，烦恼既然已生，便有其因，久则成结，惟解之方能消其业障，得真自在。”
　　
　　古温给苏利耶添茶，而苏利耶并未再端起茶盏，而是愣愣望着盏中茶面，陷入对这句话的思考中，“解？”
　　
　　对苏利耶的疑惑，古温没再开口，静静将面容浮在雾气之中，似幻若真，仿佛超脱于世外。
　　
　　良久，苏利耶隐隐有了参悟，“对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解，弟子所有困境，皆有出身而来，但这无从更改，其实也并非是错，佛曰众生平等，所以错的是以出身定等的教义制度！”
　　
　　古温依然只是微笑，没肯定，也没否定。
　　
　　苏利耶眼中却越发明亮，“对，就是这样的，惟有推翻这一切错误，才能寻得弟子的真自在，寻得芸芸众生的真自在！”
　　
　　“王子从心而悟，顿见真如本性，已然觅得即心即佛之法。”古温神色欣慰，颔首道，“贫僧在此恭喜了。”
　　
　　

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