第753章众叛亲离穷途末路 (第2/2页)

石虎在位期间，又大力修建了铜雀台，在冉闵建立魏国之后，一度期间，冉闵把铜雀台殿室作为安置灾民的地点。
　　
　　不过，随着灾民离去，经常有文学仕子在铜雀台缅怀古人，作诗写赋。
　　
　　这天，铜雀台又云集了这个时代最为有名的文士，就连病重的大书法家崔悦也来到了现场，当然还有天下名士，致仕的谢安，就连孔子二十四代世孙孔抚也来到了邺城铜雀台，太原王氏、荥阳郑氏、闻喜裴氏只要是魏国能数得上名号的家族，都把最杰出的青年子弟或家族名宿派出了出来。用现在的话说，这场集会就是大腕云集，名星如云。
　　
　　如果在铜雀台丢颗巨型炸弹，把这些集会仕子全部炸死，魏国的文学传承至少要倒退五十年。
　　
　　恐怕太学、国子监都要用白丁充任。
　　
　　这次集会发起人并不是文坛名宿，只是一个荥阳郑氏著经堂三房名不见传的郑衡，集会开始并没有直接进入主题，而是开始饮宴，接着一些文士写的诗拿了出来，供大家赏鉴，有的写战场的，有的写风光的，有的写百姓淳朴的。也有拿出画来让众人鉴赏的。特别是冉明的到来，把后世的写真、素描手法传了出来。
　　
　　古代中国的绘画，其实并不注重写真，而是以传神为主流。画得太过逼真，反而落了下乘。画一副画前，必须把意境提到到一个非常高的高度。比如，有一人李姓文人画了一副描写战争的画卷，上前只有一句诗“将士残刀逐胡风，激烈留给后人看。”画面则是一柄段了一半的战刀，一面破烂的魏字战旗，其他就是简单几笔，勾勒出来的俯尸轮廓。这副画被众人定上画中上品。
　　
　　如果在后世，这副画充其量只算是书画业余水平，简直就是抽象到极致的画。但是在这个时代，它偏偏是上品。
　　
　　一边饮酒，一边说着各地的风俗，慢慢的酒喝高了，饮酒作诗，也有现场就发酒疯的，古代不以发酒疯为耻，相反还以洒脱为美。有些古怪的行为，不叫古怪，叫潇洒哥，叫旷达哥，君不见李白让高力士拖靴子？这不算什么离谱的，就像阮籍好酒，喝醉了就睡在人家妇人身边，世人称其好色不淫。如果在现在，肯定会被骂死。（诸位有意寻一下世说新语，里面对晋朝名士荒诞的行为记录非常多，非常有意思。比现在的什么段子精彩多了）
　　
　　郑衡突然摇摇晃晃的边手舞足蹈，边扯着自己的衣服，这种行为自然引起众人的注意。郑衡时而放声高歌，时而肆意的大笑，突然大居然放声大哭起来
　　
　　“这才是天地间的正气，囯人的骨格，齐太史与晋董狐不畏强囘泉，记载史。苏武牧羊十九年，终曰手持汉节。衡常恨，没有早曰出仕啊，与君同甘生。”
　　
　　若冉闵这一举措放在明朝倒霉了，你是皇帝，不顾自身安危，冒什么险？若是战争了，囯家怎么办？大臣的吐沫星子能活活喷死。但在这个时代人们眼中，这是美事。许多文人也十分向往，一个个酒喝高了，颠狂起来。特别是冉闵率军前往河洛地区救黄河水灾，更是千古圣君的典范啊。
　　
　　郑衡又哭道：“可是这么好的皇帝，却惨遭奸人暗害，宝珠蒙尘，皓月盖云了！”
　　
　　魏晋时代的文人虽然自我麻醉，却不是满清时代的奴才，他们都敢言敢说，虽然大部分都不是什么建设性的语言。不少借着酒疯，真真假假的议论起来当朝政策。
　　
　　其实汉语文化博大精深，同样一件事，完全可以颠倒黑白。记得有个段子说某报社招募记者，问，假若你是秦朝记者，如何报道秦朝焚书坑儒这件事，有人道：“篝火晚会出现意外，三百余儒生被火烧死，大量书籍被烧毁，秦始皇帝亲临现场，组织求灾！”
　　
　　这就是政治文字，古代的文人无耻起来也是没有底线的，要污蔑一个人，能给你说成臭狗屎，同样，要捧一个人，也给你说成花儿。
　　
　　反正欲之罪，何患无辞？
　　
　　众文士缅怀冉闵建立魏国的辛苦过程，还有以往与胡人战争的艰辛和苦难。从冉闵的行军打仗，到治国安邦，把冉闵都说成了前无古人，后无来者的千古圣君，别冉闵了，就连冉明在场，估计听了都会脸红。
　　
　　他们这么一闹，邺城可都真热闹了。那些百姓也迷茫了，原本不是籍罴要当曹操，要谋朝篡位啊，原来是陛下要回来了。
　　
　　等明白这个道理，他们就不乐意跟着冉智当兵打仗了，其实也不由得他们同意，军营周边围了太多的百姓，不少老者还有妇女。有些性子烈的当场就骂开了：“我看你是脑袋被驴踢了啊，居然敢拿着刀对准陛下。没有陛下，你早就被胡人虐死，还有今天的日子吗？今天我才算看出来了，你就是猪狗不如的东西，这日子没有法过了！”
　　
　　“当年咱们没地没粮，都快饿死了，是谁给你的粮食，是谁给你的地？”
　　
　　还有老爹骂儿子：“能奈大了，会忘本了啊，今天你不跟我回家，我就当没有你这个儿子！”